坐来肌骨清澈

文字/白音格力 禅画/田旭桐

般若思
人生行走，处处有般若。一低首，一思间，眼前脚旁只有野花，看得入神，仿佛所有烦恼顿消。这便是般若。般若本不在思，恰在不思之思。露从今夜白，月是故乡明。单一句，已思意起，且万重意。于是，隔万重山，但不再遥遥。这就是一个人与般若的距离。

何为般若
画不尽一山青，唱不出一树绿，写不出一花红。
吹不响翠竹一枝，拾不起黄花一瓣，也找不到白云深处，寻不了流水去处。
正所谓：翠竹黄花皆佛性，白云流水是禅心。

凡佛一念间
春一念，秋一念，四时不念天荒地老有穷尽；爱一念，恨一念，爱恨不念海枯石烂无绝期。
花，一念开，一念落；天，一念晴，一念雨；人，一念笑，一念哭。

超然登佛地
人生是由无数的一念串起，串成珠，念念在耳，在心。
至上境界应该是“弹指声中千偈了，拈花笑处一言无”吧？
一超然一佛地。

佛出自性

道法自然，或佛出自性，在年轻时每一思忖，都觉得尽是一个“无”字。自然，自性，过于在已，虽然年少时心里自我情结重，但仍会想这“道”不该最终是“得”，而应是“舍”。慢慢年岁长，才知得有时就是舍，舍又是得。

康熙为苏州仰苏楼撰写的对联，“波光先得月，山秀自生云”，确是有几分相通处。很久以后，便一直喜欢这份自性。自性不是“一”，是一生二，是黄景仁《黄鹤楼用崔韵》中的那一句：到日仙尘俱寂寂，坐来云我共悠悠。

动静相谐
以前很喜欢“意静不随流水转，心闲还笑白云飞”的境界，因它强调的是静与闲。静当然好，但每十分静里，都有九分动。风动，才能云动；云动，才能月动。你坐于窗前，才会享受一分静的好。
此时，世界是一幅画，你在画中。但你已被风带走，被云裁走，被月牵走，只有你在画中动。

必行图
苍岩山福庆寺有一副对联：殿前无灯凭月照，山门不锁待云封。对联能生发很多意蕴，禅思。我更愿想成一幅出行图。
一僧一青衣，朗月相照，山云相伴，去敲一扇月下门。门里有客，恭候已久。两人一坐，一茶，一屋月，一窗云，说的什么，说了些池边树上，一只鸟的梦。

慧香
禅道写在书上，绘在画中，藏在人心，远在自然。
晨起焚香，暮落听经，是日常修行，面带安详，能看见窗前瓶花缠香气。
走在小径，行于山川，水天一色，坐来肌骨清澈，清澈是慧根生出的香。

不二图
不说。
不二法门太大。维摩诘与诸菩萨坐而论道，问什么是不二法门。三十二菩萨一一作答，最后回问维摩诘，维摩诘一言不发。文殊菩萨赞叹道：“维摩大士已把不二法门说了，因为说一必是二，不说恰恰是不二法门的最高注解。”

顿契
云无心以出岫，鸟倦飞而知还。出于自然，源于本心。
人若作云，会与花草言，与百树语，乐会忘忧，是另一重意；人若作鸟，恨不得直上云天，飞一山越一岭，忘记天上没有路，是另一层意。
迷人渐修，悟人顿契，自识本心，自见本性。

坛经
坛之上，道法自然。坛之下，“青山绿水，白草红叶黄花”。
坛上坛下坐，又是坐来肌骨清澈，坐来云我共悠悠。