禅在红楼第几重

风轻云淡听僧语，静思禅意洗俗尘。

————题记

一部红楼，百年一梦。解梦者汗牛充栋，说梦者前赴后继。可有谁真正看透了曹雪芹的“痴”，明了曹雪芹的“味”？百年前雪琴瘦死西山，抱恨九泉，撒手之时，对月浩叹：“满纸荒唐言，一把辛酸泪。都云作者痴，谁解其中味？”

每每读到此，泪已盈双眸。通读全文，雪琴用一个情字苦心孤诣地为我们营造了一重又一重的梦，一重深似一重，风月霜涯、云山雾障，烟花缠绕。只是这世间，有几人能够突围，又有几人能够勘破？舍不得，放不下，怎能回头是岸?!

一代大师曹雪芹，看穿了世间万象，唯人最苦，离恨无情天，总累有情人。因这情，方知人生有限，生命无常；因这情，方知如我饮水冷暖自知。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。一切的痴痴眷眷，一切的缠缠绵绵，全因这一个“情”字。这情字，被雪琴巧妙地化解到禅意里，一部《红楼梦》，很多章回里都包含着禅意，只是表现的十分含蓄，深隐，委屈，也十分厚重，是一种禅的方式。他的小说写作，是一种渗透了禅文化的写作。

《红楼梦》“法更奇”，首先就奇在曹雪芹写小说，贯穿了“不涉理路，不落言筌”，“羚羊挂角，无迹可求”，“玲珑透彻，不可凑泊”的写作宗旨和追求，达到了“空中之音，相中之色，水中之月，镜中之象，言有尽而意无穷”的境界。

用《红楼梦》里的话说，就是“假作真时真亦假，无为有处有还无”。请看：第二十三回宝玉和黛玉葬花的情节是紧跟着第二十二回宝玉悟禅的，宝玉和黛玉从“流水落花春去也”感到青春的短暂，人生的无常，因此而惆怅伤感，甚至“心痛神痴，眼中落泪”。

宝黛二人，前世一个是神瑛侍者，一个是绛姝仙草，从性格气质的根本上，他们是充满了禅意禅机的，葬花和听曲本身就会“曲径通幽”一脉相通到禅意，用以情悟禅来做明心见性的铺垫。此时，宝黛已经走到了禅意的门槛，只要再向前迈一步，就能入禅而顿悟。

再看：憨湘云醉眠芍药茵，这一章回是禅文化浓墨重彩的一笔，雪芹为我们铺开一幅极具诗情画意的场景，湘云酣睡于大自然之中，纯粹的物我两忘，天人合一，声声杜鹃中体悟片片飞雪，风景不殊中感悟人生，无心于功名利禄，陶醉于清风明月，适意会心，白马芦花，红炉点雪，青青白石皆是佛心，郁郁红花皆是般若，似乎已然入境到庄周化蝶的意境。

黛玉和湘云是宝玉前世和今生最重要的红粉知己，一个是的精神上的寄托，一个是心灵上的抚慰。“寒塘渡鹤影，冷月葬花魂”曹雪芹用充满禅机的诗句为这两位绝世红颜草蛇灰线，埋下人生坎坷的伏笔。

《红楼梦》问世之后，曾多次易名，雪琴把传统的“禅悟”改造为“情悟”，最后成为《情僧录》，在这些名片里隐藏着朴素的禅宗生命哲学。第一回，空空道人将《石头记》再阅一遍，从头至尾抄录一遍，问世传奇。从此，空空道人因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名情僧，改《石头记》为《情僧录》。

用“以情反空”来映衬“以情入禅”，禅从本质上说并不是空的，这就是《石头记》改为《情僧录》的真实含义，正是借“空”为名，遣“情”是实，如果情悟之后归了“空”，也就没有雪琴的这部《石头记》了。

宝玉的一生其实就是由禅悟到情悟的一生，在经历了种种困厄悲苦之后，其心灵思想感情则经过了由情而空，由情再证情的道路。这坎坷的情悟过程，也是宝玉人生的顿悟，伴随的是落魄的生活，深刻的反思，超然的精神，不灭的追求。

“ 好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净 ”， 宝玉的人生便是在这样的情形下，如满弓之箭，洪泻之水，达到了最后的“顿悟”，升华到“无形无色”的最高境界。终于悬崖撒手，斩断世情，遁入空门。悟禅情节所暗伏的全书大结局，

物是人非，时过境已迁，心已成灰泪始干，为青灯古佛伴终生，从此后抽身万丈红尘外。试问：禅在红楼第几重？！

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