◥◣╭☆╯净宗法师解读：名号本义，称名必生╰☆╮╱◥◣

净宗法师解读..制作：佛泽

“云何具足”：为什么说具足愿行呢？善导大师不是站在能够称名的众生这一边来说明（如果站在众生这一边的话，可以说谈不上有什么行），而是就“南无阿弥陀佛”六个字，就这个人所称念的这句名号本身来说明：六个字当中就具足了愿和行。善导大师把六字名号分成两段，分成“南无”两个字和“阿弥陀佛”四个字来解释。

“言南无者”，“即是归命，亦是发愿回向之义”：“南无”是梵语，翻译成汉语就是“归命”。归命的目的是为了往生西方极乐世界，所以讲“亦是发愿回向之义”。就是说：“南无”两个字，当体的含意即是“归命”，我们归命阿弥陀佛；“亦是”是附带具备另外一种含意，归命阿弥陀佛，目地是为了发愿回向趣求极乐净土。所以“南无”两个字，归命就是信，发愿回向就是愿，这两个字包含了信和愿。！

善导大师在这里不是说这个临终的人因为地狱相现前了，所以他有愿生心（这当然也是一种解释），而是就他所念的“南无阿弥陀佛”六个字说：“南无者，即是归命，亦是发愿回向之义。”“言阿弥陀佛者”，“即是其行”：这个“其”就是指前面那个南无——归命的人。

我们归命阿弥陀佛，“阿弥陀佛”就成为我们的行，就成为归命众生的行。这个行，不是凡夫之行，也不是罗汉之行，也不是菩萨之行，乃是佛之行。所以说“阿弥陀佛即是其行”。！。

阿弥陀佛的行是什么？就是为救度十方众生，五劫思惟发愿，兆载永劫修行，万德万行圆满具足，浓缩在这句六字名号里面，回施给十方众生说：“给你！十方的众生，你称念我的名号，来生我的净土！”

我们当下接受了，当下信知这句名号就是救度我们的一切功德，那我们当下就获得阿弥陀佛所赐的功德，所以说：“阿弥陀佛即是其行”。我们现在虽然靠自己的力量做不到六度万行，可是我们念南无阿弥陀佛的名号，本身已经拥有了阿弥陀佛所成就的一切功德，......。

这样，也不感到遗憾，不会说“如果没修这个法门、没修那个法门，我就感到遗憾”，也不会觉得不满足，“念南无阿弥陀佛可能不够啊？再加上别的经、别的咒吧！”。“阿弥陀佛即是其行”了，还会不够吗？圆满了！没有不充足的。下面就得出结论——“以斯义故，必得往生”：因为这样的道理，因为六字名号有这样的含义、具足这样的功能，所以，称念南无阿弥陀佛就必定往生。

善导大师把六字名号解释为信愿行圆满具足。“南无”两个字，“归命”，就是信；“发愿回向”，就是愿；“阿弥陀佛即是其行”——信愿行。而且，这个信愿行不是我们凡夫浅显的修持功夫的信愿行，是南无阿弥陀佛名号本身所具足的、圆满的信愿行，成为我们的信愿行。所以，一切功德已经圆满了。！

所谓“往生功德资粮”，所谓“信愿行三资粮”，都在南无阿弥陀佛名号里，因为这六个字本身就是信愿行。“名号本义”，即是阿弥陀如来光明相智慧相，即具足阿弥陀佛圆满的信愿行。称念南无阿弥陀佛名号，阿弥陀佛的光明即唯观念佛众生摄取不舍摄取我不舍；阿弥陀佛圆满的信愿行，即成为我们的信愿行，所以，称念阿弥陀如来的名号，叫做“如实修行相应”，得真实功德，决定往生！ ！

为何通篇倡导回归善导、依止善导？根源就在于善导大师是弥陀化身，善导大师的净土思想，是原原本本、纯纯正正的弥陀本愿，是净土行人行持的唯一标准，是直导涅槃的唯一指南！

凡所净土行人，务必从诸宗、诸派、诸师所讲的净土思想中脱离出来，也就是从一切与善导大师净土思想不一致的净土思想中脱离出来，回归到善导大师净土思想上来，完全依止善导大师净土思想行持，专依本愿之一向专称弥陀名号，念念相续，不杂余心、余行，誓毕此生，唯以净土为期。！点击进入弥陀侍者空间