西方发愿文

西方发愿文

唯有念佛蒙光摄，

当知本愿最为强。

这两句话就是解释《观经》这一段。说：只有念佛的众生蒙受阿弥陀佛光明的摄取，你打坐、你修行其它法门，比如说参禅，如果以你开悟来讲，你参禅就快了，参禅打坐是你的正修。那如果以往生来讲，你念佛就是正修了，因为光明摄取了，阿弥陀佛不是摄取那个参禅开悟的人。那为什么只摄取念佛人呢？

「当知本愿最为强」：是因为念佛顺了阿弥陀佛因地的本愿，祂的愿力的心光，来摄取念佛之人；果地名号的光明，摄取因地本愿所誓的念佛行法，这个是因果相吻合。所以，释迦牟尼佛讲十三定观的第九真身观，也是「望佛本愿」。毫无疑问，在讲到下辈三品的十恶罪人、破戒罪人、五逆罪人，跟他们讲称念弥陀名号，一声、十声往生净土，这个也是阿弥陀佛的本愿。

稽首西方安乐国，接引众生大导师。

我今发愿愿往生，惟愿慈悲哀摄受。

弟子某甲（众等），普为四恩三有、法界众生，求于诸佛一乘无上菩提道故，专心持念阿弥陀佛万德洪名，期生净土。又以业重福轻，障深慧浅，染心易炽，净德难成。今于佛前，翘勤五体，披沥一心，投诚忏悔。我及众生，旷劫至今，迷本净心，纵贪嗔痴。染秽三业，无量无边。所作罪垢，无量无边。所结冤业，愿悉消灭。

从于今日，立深誓愿，远离恶法，誓不更造；勤修圣道，誓不退惰；誓成正觉；誓度众生。

阿弥陀佛，以慈悲愿力，当证知我，当哀悯我，当加被我。愿禅观之中，梦寐之际，得见阿弥陀佛金色之身，得历阿弥陀佛宝严之土，得蒙阿弥陀佛甘露灌顶，光明照身，手摩我头，衣覆我体。使我宿障自除，善根增长。疾空烦恼，顿破无明。圆觉妙心，廓然开悟。寂光真境，常得现前。

至于临欲命终，预知时至。身无一切病苦厄难，心无一切贪恋迷惑。诸根悦豫，正念分明，舍报安祥，如入禅定。阿弥陀佛，与观音、势至诸圣贤众，放光接引，垂手提携。楼阁幢幡，异香天乐，西方圣境，昭示目前。令诸众生，见者闻者，欢喜感叹，发菩提心。

我于尔时，乘金刚台，随从佛后，如弹指顷，生极乐国，七宝池内，胜莲华中。华开见佛，见诸菩萨，闻妙法音，获无生忍。于须臾间，承事诸佛，亲蒙授记。得授记已，三身四智，五眼六通，无量百千陀罗尼门，一切功德，皆悉成就。

然后不违安养，回入娑婆。分身无数，遍十方刹。以不可思议自在神力，种种方便，度脱众生。咸令离染，还得净心。同生西方，入不退地。

如是大愿，世界无尽，众生无尽，业及烦恼一切无尽，我愿无尽。

愿今礼佛、发愿、修持功德，回施有情。四恩总报，三有齐资。法界众生，同圆种智。

阿弥陀佛 南无阿弥陀佛

阿弥陀佛：设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。