森林之春47----芋头寨纪行

一律的石砌木楼，两层或三层，嵌着鱼鳞般的石板或杉木块，挤挤挨挨在山洼山脊，一切皆漫不经心，一切又浑然天成。

揣着相机，来来回回地穿越、感受，芋头寨俨然是现实版的世外桃源。六七百人口，大都穿自纺、自织、自染的侗布，以青色和蓝色为主。女裙不分季节，多用黑色。这种自成一隅的格调，引领陌客穿越明清。在遐想与猜疑中，从汉入侗，从外及里，由城入山，由闹及静，一时间竟做了一回武陵人，忘路之远近，不知今世何世。

“有寨必有风雨桥”。芋头寨有塘头桥和塘坪桥，先后建于清嘉庆五年和清光绪七年。站在桥上，犹如站上了屋脊。精雕细刻的木工，述说着古老的传承；好多美丽动人的风景，就在桥的周围诞生。从风雨桥到一户户人家，能看到生老病死，能看到悲欢离合，能看到海誓山盟，能看到地老天荒。打风雨桥上轻轻地走过，猛地一回头，就有一位雨点打湿了长发的姑娘，一会儿定定地立在那儿，一会儿又闪没。

明明是冬深时节，狂风为何乍起?着急的小伙寻她不见，折回时巧遇桥上的一道虹。远方的阿婆在悠悠怨怨唱啊，可是唱的小伙与姑娘的故事?长发的姑娘在水一方，风雨桥向小伙招手，稳稳当当地渡他去对岸。小伙子在布满青苔的廊桥边，种上一棵桃。当春风吹来的时候，小伙子便坐在桥头，借一树桃红，把数百年前，赶考的书生扮演。

鼓楼与侗家血肉相连，是侗家的精神高地，深深浸入这个村寨的每一寸土壤和每一根血脉。寨中鼓楼安宁淡适；龙氏鼓楼高瞻远瞩；芦笙鼓楼雕梁画栋；牙上鼓楼奇险幽静。高度不一，大小不同，内部的横梁和瓦楞上青鸟飞翔，鲤鱼跳跃，花草灿烂，欢歌起舞。这是侗家的图腾，是他们生活的写照。鼓楼是休闲、社交、待客的场所，也是议事、传递信息、报警之地。

正是冬闲时节，侗家人在鼓楼之中燃起一塘火，火钳夹着红彤彤的柴和炭，化烬的灰里煨着红薯、洋芋，冒出一阵阵香醇；屋梁边有加不完的木柴，侗家人静静地漫话着年节，侃着邻里不重复的话儿，哼一曲侗谣，吹一阵芦笙，忘了劳累，忘了忧愁；那些高腾的火苗，把阿婆的脸照成了梯田似的皱纹，把阿公的笑容照成了春天的花朵。鼓楼，在芋头寨的岁月中歌唱，镌刻成一方水土独有的乡音。

寨内有古井三口，其西北部山脚乾隆古井为乾隆五十年所建，另两口相传都建于晚清。三口古井常年不涸，井水清凉可口。走近古井，心儿化为一泓清亮，在弯弯的路傍清清幽幽。古井若芋头寨的眼，睁着深邃的眸，蕴着细腻的情。井前蓄有池塘，池水半塘，井水默注。千百年来，井水优雅矜持，光彩璘玢。井底游弋的虾，绕着树的倒影。很多古老的故事，都沉在深深的井底，侗家人每天来打捞，越打捞故事越多。

始建于明代的萨岁坛，分萨玛坛和萨坛两部分，萨玛坛呈扇行，石台构架，内设祭台；萨坛植有松柏，正面两棵，后面一棵，，土筑台基，石铺拜台。在芋头人心目中，什么都有“萨”管着，哪里都有“萨”在， “萨”事事处处都能保护侗家，所以侗家人狩猎、采集、播种以及节日、聚会都要先举行隆重的祭祀活动，以求得“萨”的保佑。

在侗家虔诚的瞻仰中，萨岁坛前，风来了，雨来了，梦来了，花开了。祭祀的佛意，幽幽延绵。在祭礼的的视觉迷茫中，村庄之上，青烟袅袅，许多宿愿的影子，恍恍惚惚，像是前世今生的约定。

一条古驿道从寨上经过。据考，为明万历年间修建，全部用勘筑打制成型的青石板铺成。而今清风依旧，黄昏的点点星辉依旧，依稀的沧桑，蜿蜒而去了数百年的尘土。青石板上，颠沛流离的剪影，拓出多少男人血女人泪，老人望眼欲穿的目光从古道那端慢慢地蠕到这头。

茶叶，盐巴，布匹，绸缎，精美的青花和倒在路边的枯骨，支起数百年的闹火。岁月的长风，吹散了诸葛亮南征的号角。哒哒哒，哒哒哒，通道转兵的马蹄声，清脆地回应在地老天荒的山崖。红军战士用草鞋走出的光明，照亮了侗寨今天的日子。

当晚，被一片祥和的炊烟牵着，走进吊脚楼里人家，听一曲热情洋溢的拦路歌，吃上特色风味的侗家宴，饮罢香甜的糯米酒，夜就有些深了。趁着月色，在欢快的芦笙中，手牵手跳起“多耶舞”，才真切地感受到芋头古寨民风淳朴，民俗神秘，邻里和睦。置身其中，尘世的浮华便被抛到九霄云外。

那一晚，侗家语言让人听得悦耳，侗家歌谣安抚了游离的灵魂。即使听不懂侗语，但那些丰富的音调和说唱者脸上的激情足以感染到一个个外来者，寻找归宿的人便在瞬间找到了存放自我的空间，这个空间里没有烟火，没有污染，没有私欲，只有无限的和谐和宽容。那一晚，无比兴奋地与侗寨融为一体，做了一回大地上最幸福游人。

那一晚，借宿侗家，很晚还没有入睡。月光，很久很久，都还在天上挂着，陈旧得像这个古老的村寨。一些疲倦了的星星，这个眨一下眼，那个打一个哈欠，接二连三躲进鼓楼中休息。迷雾漾过向晚，有霜雪在山尖上舞蹈。慈善的侗家阿婆，还没有入睡。她坐在纺车前，一架纺车，几色线，就是她的全部道具。吊脚楼上，软软的灯光下，她背水而坐，坐成夜晚别致的风景。

月光的气息，溪涧的风，抚过她夹着白发的脸庞，从戌夜至亥夜，她自顾自地那么坐着，纺着。月华如水，将她的脸洗得平淡安祥，灵魂的光芒，从她的身边掠过，又从她的手上升起，停留在她的鞋边、香包、帽子的正反面。她的脚踩起踩落，机杼来回运转，那些长长的彩线就在她的身前化为一匹土布。在月光里，土布上的花，在香，草，在绿，鸟，在鸣，情，在融。

不知什么时候睡着的，一觉睡到大天亮。迷糊间，妻竟先醒来，发现吊脚楼中歌声又起。仔细一听，原来阿婆起来了，正在哼着歌儿忙家务。阿婆压低了嗓子，金属般质地的声音缓缓地从她的口中流出，虽然唱的是侗语，但那分内在的安适与恬淡，分明又让人听得懂，入心入肺。

懒在床上，细细地品听，慢慢地，感受忧伤，感受疼痛，感受生趣，感受时间的裂纹、尘埃的降升。慢慢地，陷入一种漩涡，像湖水罩在雾下，满腹笼着轻烟。听着听着，眼泪下来了，莫明其妙地，记起童年，记起外婆，记起农作，记起一切美好的过往。

听着听着，整个身子就化了，化作一段侗曲，悠然萦绕在腊月的发尾……太阳，在数米之外跳来跳去，风儿，在洞开的门外拐了脚，火塘里的火苗，哗哗地笑着。阿婆多情的吟唱，把一份无忧无虑的寨韵，在漫无边际的忙碌中锁定。蓦然发觉，在侗家，歌，是一只鸟的羽翼，它载着希望，载着侗家人的欢乐，载着晨露的香，用飞翔唤醒飞翔，用回声交换回声。侗歌，是云烟替代呼吸，是落日替代相思；是一生的相爱，是一千年的修行。

从黎明到黄昏，从梦里醒来到再次入梦，哪怕是与土地对接，与一棵树对望，与一朵花对语，都要用歌来表达。一句普普通通的歌词，经巧妙地启承转合，就韵致顿生；几个单调的音节，只需轻轻的一咏三叹，就情意浓浓。

金色的嗓音，涂满生活；妙曼的韵律，飞扬情绪；胸部起伏的银饰，系着岁月；腰身缠绕的响亮，绑着星辰。歌在身上穿梭，心在歌上跳舞。一年复一年，歌声里，长鞭轻扬，牛嘶悠悠，惊落了春天的启明星，酣睡一冬的土地，开始闻着歌声苏醒。黄鹂飞过屋顶，落在田间的大树上，婉转清丽地唱和。

在牛的行进中，犁铧掀起的泥浪翻转成一行行诗章，滚动的阳光把它晒出黑油。之后，新秧插下，新禾闻着侗家人的酾酒歌茁壮、分蘖、拔节、抽穗、扬花、壮谷。在侗家人的歌声里，禾叶黄了，金黄的稻穗，凝结晨曦的露滴，一个个弯曲的脊背，向田野膜拜；银色的镰刀，把沉甸甸的喜悦挂在刃边。

歌声嘹亮，割声响亮，扮声脆亮，一幅丰收的画卷，用阳光的金边，镶嵌在村寨的垄上。鼓楼里的大鼓敲响，一寨人聚拢，侗族大歌唱开，丰收满仓，欢乐盈寨……

侗家阿婆的歌不知什么时候画上了一个短暂的休止符，就着这个休止符，走出户外，沐着晨光，行走古寨，远离喧哗浮躁，静静彳亍，那叫一个享受！晨曦醒了，古寨在清纯中更显清纯。在小溪畔，看水挤着水，听水洗着天空的蔚蓝，望水穿过腊月，深入农家的酒盅和碗口，献上年的祈祷。高低错落、青瓦木屋的农家院子掩映在一片翠竹、树林和果园、稻田之中，篱墙边的野花，一朵一朵，是种菜侗姑的浅笑。

稍远起了一片浅雾，不薄不厚，刚好是淡墨的洇染：鼓楼、水塘、风雨桥、吊脚楼、一座座禾仓、一排排禾晾，鸟鸣和炊烟、鸡声与犬吠，都在薄雾中自由自在地散步。在那境界里，真切地有一种冲动涌起，想心甘情愿地匍匐在这一片泥土上，与清秀的草叶耳鬓厮磨，真切地倾听自然温馨的吐露、轻风穿越林子的细腻、虫儿捅破泥土的呢喃----种种熟悉的天籁，会让人浑然忘却了人类的语言。

炊烟渐淡，在另一户人家早餐。腌鱼腌肉，酸汤鱼，血粑丸子，再打来一碗苦酒，那种山野味，够地道。

早餐之后，侗家人纷纷地走出家门，在这块热恋的土地之上，继续织布、染靛、打草、放牧、吃牯藏、祭萨岁、唱侗歌、说侗事……原味的生活，简单的梦想，一台演绎真善美的侗族大歌，一寨捂热了年岁的侗家生活，贴着花儿的方向盛开。

日近午，到了作别的时候。照了全景，照了特写，照了五柳先生的笔意，与妻照了到此一游的合影，就启程了。在大门口，回望，回味，感觉芋头寨的格调是永恒的，它不会因为城镇化的逼近而衰老，也不会因为工业化的侵入而浮躁。它是一块神奇的处女地，是万佛山脚下那个逐渐为外人知晓的桃花源，男耕女织，衣食自给，与世无争，自在安逸，静静地等候着一个个接踵而来的武陵人。 2017年元月十二日，稍有空闲，与妻驾车去芋头寨。

芋头寨有多远？是一穗谷的距离，是一首歌的长度，还是棰布声声传送的里程?车行高速路上，思绪早已飘忽，渴望，绵延不绝。出通道县城，往西南行十七八里，经过一道狭谷，噗地一脚，踏上了那块土地，寨门赫然在目。

走进大门，登上一处小土丘，就看到了一长串别致的屋舍，沿着一条小溪伸展，在山脚下仿佛要入水里，倏地又拐上山去。侗寨始建于明洪武年间，全寨一百多栋房屋，全部因山就势，清一色的侗族风格，风雨桥、鼓楼、门楼、芦笙场、古井、凉亭、萨岁坛、古墓葬群、民居木楼及青石板驿道一应俱全，且保存完好。