“姿、形、状、貌、态”之我辨

首先“形、姿、状、貌、态”，皆属于人或物之外观， 但细究之下，又因缘起而各有不同。

形：始见于篆字，从“幵”，则强调客观的、静态的外观对比显现，以此外形区别彼外形，并不受主观影响。从“彡”则指多方面对比，所以应是指物体整体的外形比对，而非一个方面的视图对比。凡是能区分彼此的特征，皆是对比之因素，因此“形”可区分物体外观所显现出的材质、颜色、纹理等表面之特征。因此“形”具有分辨之意义。

姿：始见于篆字，从“女”，则源于女子婀娜身材，其曲线柔美丰富之外观。“次”是以口发声状，从“次”，则指喘、吟状。“姿”最初表达女子娇喘下媚姿的展现，并具有可爱的动态感。因此“丰姿”“娇姿”是其正义。

之后延伸为女性化的、具有美感的肢体展现，但却不一定拘于女子、人类。比如仙姿、风姿、芳姿、花姿等。“姿”多言于纤巧之物，少言于高大、广阔之类。如随风摆小草，枝颤桃花，皆可谓其姿可爱。但言山之“雄姿”则是一种拟人化的描述，以其“雄”展现高大，以其“姿”展现奇巧。

状：始见于战国文字，因此战国前用“状”而不用“形”。从“犬”，则不关乎人体丰富的“姿”与物体多样化的“形”。对比“形姿”而言，也就是不强调丰富与细节，因此“状”是指粗略的外观呈现。如言“柳冠状若伞”，但不可言“柳冠形若伞”。“爿”本义指睡卧具，故而从“爿”使得“状”则具静态感。我们可说“某山状若虎”，因其是一种粗略的相像。但不可说“某山形若虎”“某山姿若虎”。因此“粗状”是其正义。

貌：其本字始见于甲文。“貌”的本字就是“皃”，从“貌”的异体字“䫉”来看，可知“面貌”是其正义。从“皃”字形分析可见与“伯”同源。“伯”有长者之意，而长者貌，是对比幼儿貌之外观而言。因此具有从小到大的变化之意。至篆字又从豸从皃，“豸”本指猫、虎之类的长脊兽，故而从“豸”即有从小到大的变化。

同时貌字从“豸”也与状字从“犬”具有相同意义，即不注重丰富与细节。言“貌”即是外貌，多在于外观变化。如面貌、地貌，皆基于缓慢、大略变化后所体现出的外观。因此“貌”本身就具有变化之意。可说“旧貌换新颜”，但不可说旧姿、旧形、旧状换…。

態：始见于篆字，从“心”，则具主观、内在性，因此“心态”是其正义。“能”是熊的本字，从“能”，则表达能量、能力。因此“态”本义表达人体或物体内在能量的外在显现。“态”不仅与人体或物体的形、姿、状、貌有关，也与它们所处的位置有关。

例如，相同物体，因位置不同，就具有不同的态，具有不同的态势。例如一个铁球，放在地面，与放在高处，所具有的“态”是不同的，当然态势也不同。又如人走钢丝，横于地面，与横于高空，其态势也是不同的。