汉字演变79：穆、矢、寒、彘

汉字演变79：穆、矢、寒、彘

这个“穆”字非常形象，是庄稼成熟的样子。金文①很象一棵禾向左弯曲，禾穗饱满，已经成熟。其下部三个撇儿表谷粒成熟后簌簌下落的样子。由此可见“穆”字是个形象形字。可是到了小篆②就发生了伪变，“禾”不仅移到了左边，而且和穗子断开。③是楷书的形体，是由小篆直接演变而来的。

“穆”字本义是成熟了的庄稼，是禾谷，正如《说文解字·禾部》所说：“穆，禾也。”庄稼成熟，五谷丰登，总是值得庆贺的事。所以“穆”又引申为“美好”义，如“穆如清风”就是象清风一样和畅而美好。由“美好”又可以引申为“和睦”，如“与夏侯尚不睦。”（《三国志·魏书·荀彧传》）其意是：和夏侯尚这个人不和睦。由“和睦”又可以引申为“和悦”之义，如《管子·君臣下》：“穆君之色。”就是说：使国君和颜悦色。

“穆穆”连用是严肃貌，如：“天子穆穆。”（《礼记·曲礼下》）就是天子很严肃的样子。至于“吴王穆然”（《文选》）中的“穆”字，是“默”的假借字，所以这句话是说吴王沉默寡言。

这是“有的放矢”的“矢”字。“矢”是什么呢？请看甲骨文①和金文②，多象箭的样子啊！上端是锋利的箭头，中间是箭杆，下端是结有雕翎的箭尾。由此可见，“矢”字就是“箭”的象形字。小篆③保留一支箭的形状。楷书④则完全看不出箭的模样了。

“矢”字在古代是个多义词，它除了当“箭”讲以外，还有“发誓”的意思，如《诗经·卫风·考槃》：“永矢弗谖（xuān）。”就是发誓永远不遗忘的意思。《左传》中有“杀而埋之马矢之中”的话，所谓“马矢”就是“马屎”，通假。这种通假在文学上称为“避俗性同音假借”。也就是说，在诗章中用上一个“屎”字是不雅观的，因此便借“矢”代“屎”。

“矢”在是个部首字。在汉字中凡由“矢”所组成的字大都与箭有关，如“彘”、“函”、“雉”、“矰（zēng)”等字、

甲骨文①很想在茶杯中装了一支箭，其实这是一个很长的箭囊（后世亦称为“箭壶”），左边有一个可向腰间挂的“鼻儿”，其中装着一支箭。金文②的形体也大致与甲骨文相似，不过“鼻儿”移到了右上方。可是小篆③则大变样。楷书④也随着小篆“以讹传讹”，成了现在这种写法。

“函”的本义是箭袋子，以后则引申为“铠甲”的意思，如柳宗元《晋问》：“函人之甲。”就是说：做铠甲的人的甲。因为箭是装在函之内的，所以由“装箭”之义又能引申为“包含”或“包容”之义，如《汉书·叙传上》：“函之如海。”就是说：象海一样，能包含无数之物。“函”字从“包容”义。

又能引申为“封套”义，如“书套”即称为“书函”。由“书函”义又能引申为“信封”义，如吴质《答东阿王书》：“发函伸纸。”就是说：打开信封取伸信纸。由“信封”又能引申为“书信”义，如《三国志·魏书·刘晔传》：“每有疑事，辄以问晔。”大意是：每当遇到疑难之事，总是用书信问刘晔。现在仍有“公函”、“来函”之称。

“彘走丘，鸟羁林。”甲骨文①的形体多形象啊，左边是一支箭，右边是头朝上、尾朝下、腹朝左的一头猪，箭就射在猪的腹部。金文②中间的箭（矢）形还在，但是猪的形状则不太象了。小篆③则让“矢”（箭）射进了猪的四条腿中间，矢头进入猪的腹部，足以使猪致命。④为楷书的形体，由小篆楷化而来。

“彘”（zhì至）是猪的象形字，所以它的本义就代表猪，如《商君书·兵守》：“使牧牛马羊彘。”《方言》第八对“彘”字的解释清楚明白：“猪，关东西或谓之彘。”这是说：猪，在关东和关西，有的就叫“彘”。在《史记·货殖列传》中有“泽中千足彘”的话，有人就把“千足彘”理解为“千足的猪”，那是不对的。这个“千足彘”，是指有“二百五十头猪”的意思，因为每猪有四足。

今山西霍县东北有块地方在周朝就叫“彘”，公元前八四一年国人起义，周厉王逃奔至彘。这个地方之所以叫“彘”，据说上古这里的野猪最多。