见性与见本体有什么区别？明心见性的境界是怎么样的？答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，

答：见性就是见到不生不灭的本体，见性就是见本体，见本体就是见性，

只是名相不同，境界都一样的。

见性就是我们的本心。

站在体、相、用的角度来讲，

众生如果不见性，他就见不到真实的体，

也没有用真心在修行，而是用意识心在修行，就是妄体，

妄其实没有体，那是妄相，执着于虚妄的假相，也就是我相、人相、众生相、寿者相。

如果我们这颗心来自于无明，那么，我们就我相、人相、众生相、寿者相、

山河大地相、鸟兽虫鱼相、宇宙万有万相，统统是执着，叫做来自一颗无明的心。

从作用方面来说，就是妄用，就是能所不断，

追求五欲六尘，追求男女的感情，而不是追求智慧，

看看哪里有什么好吃的？哪里有什么好玩的？无明所发出来的，

就跟五欲六尘的魔的心相应，执着于五欲六尘就会越走越偏，不能了生死的。

如果是明心见性，明本心见本性，

本心是什么呢？本心就是佛心，

本性是什么呢？本性就是我们的本体，就是不生不灭的本体。

如果用明心见性的这颗心来修行，下手处统统是毕竟空，

毕竟空就能够了悟无念、无相、无住。

第一，无念：

大彻大悟的人没有妄念，没有执着的念头，没有分别的念头，没有愚痴的念头，

没有无明的念头，内心充满着智慧。

第二，无相：

大彻大悟明心见性的人，了悟诸法都是妄相，所以，他们心中无相，不着于相。

简单讲，离一切相则万法皆如，

我们之所以万法不如，是因为心没有办法保持如如不动，不取于相，

拼了老命也要执着于某一种相，而相在脑子里面就是一种妄想，叫做影像。

就像看电影一样，看了很激动，有的哭、有的笑、有的赞叹、有的悲戚，

可是，电影演完了，只是一块屏幕而已。

我们就是因为没有见到这块无相的屏幕，

所以，在屏幕上投射的影像，误认为是真的，我们现在就是过这种日子。

这些假相投射到我们的清净本性，

我们对这个假相拼了老命起执着、起贪心，或者事情不顺遂就起嗔恨心，

其实是同一颗心，同一个清净心。

我们的清净心如果没有开采出来，用的统统是妄心，

就没办法达到无相，二六时中统统有相。

第三，无住：

《金刚经》里面讲，应无所住，而生其心。

我们应当对一切相不执着，对一切法也不执着，

就是我们今天所修的这个法，也没有东西可以执着，

只是方便利用这句佛号来打破无明，来开智慧；

利用诵经、持咒来打破无明，来开智慧。

所以，任何的法门都必须回归到本心和本性，这个叫做根本。

应无所住，而生其心，

意思是说应当对一切相无所执着，而生清净心，

凡所有相，皆是虚妄，了解当体即空。

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愿以此功德。庄严佛净土。上报四重恩。下济三途苦。 若有见闻者。悉发菩提心。尽此一报身。同生

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