为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄？

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净界法师 《楞严与净土》--825

戊二、结劝传示

汝应将此妄想根元，心得开通，传示将来末法之中诸修行者，令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

这一段是佛陀对我们最后总结的开示：

说：汝等，包括与会的大众，包括我们末世的弟子。我们应该将此五种妄想的根元，所谓五阴的五种妄想根元，心得开通，好好的深入的观察，色阴为什么就是坚固的妄想？乃至于识阴为什么它就是一种颠到妄想？你要很清楚的开悟通达。这讲到自受用。

传示将来末法之中诸修行者。

而且将此五阴虚妄，所谓五阴本来虚妄，我们的真如本来具足，所谓达妄本空，知真本有，这样的一个法门传给末法的修行之人。让他知道把心带回家，你要先知道家在哪里，你不要修了半天还在五阴里面打转，还没有上高速公路，那你就是还没上路，你根本还认不清路头嘛！

令识虚妄，深厌自生，知有涅槃，不恋三界。

你能够如实的了知五阴是虚妄的，这种深重的厌离之心自然生起，能够了知涅槃的真实功德是本来俱足的，我们就不再贪恋三界。

我们大乘佛法的菩提心，我们一旦谈菩提心，你肯定要谈空正见，这二个是分不开的。只有菩提心，没有空正见，你这个菩提心很快的退失掉，菩萨的愿力是要有空性智慧做基础的。

它这地方就讲：令识虚妄，你那种深重的厌离心才能够生起。

我们为什么要产生厌离？

因为我们观察三界的快乐，因为我们一个人喜欢快乐，人是追求安乐，但是三界的快乐是有过失的。说五阴好不好？我们凡夫也觉得，诶！五阴有时候也有快乐，我吃一个美好的东西，我也觉得很快乐，但是这地方有什么问题？为什么佛陀要让我们了解五阴的虚妄？

说：好！我们现在不想回家，我就活在五阴当中，这样好不好？

不好！因为你利用五阴创造出来的快乐至少二种过失：

一、无常败坏的过失，你过去生很辛苦的布施、持戒，创造一个快乐的五阴，但是你经常能够拥有吗？不可能！你死亡的时候，你什么都破坏了，你不是空欢喜一场吗？

所以无常败坏让我们感到，弟子心不安，你不安稳，你不知道你明天起来的时候你五阴还在不在啊？ 譬如你今天住在一个很漂亮的房子，这个房子是地震带，你不知道你睡着第二天起来的时候，你的房子还在不在？你会觉得快乐吗？你内心不安稳就不可能快乐。所以五阴所创造的快乐是不安稳的，有无常败坏的过失。

二、它有三恶道的过失，你利用五阴来追求快乐，你肯定带动烦恼，因为它本来就是烦恼构成的，它的本质就是烦恼，烦恼就会带动罪业，有罪业就有未来三恶道的痛苦。所以你用五阴来创造快乐，你来生要付出惨痛的代价。

佛陀常常讲一个譬喻说：你吃刀上的蜂蜜，这个蜂蜜很甜美，但是蜂蜜背后有一把刀，把你的舌头割伤。所以我们要知道，我们想要追求快乐，身为一个有情众生这是可以理解的，但是你要追求没有过失的快乐。你想要去吃蜂蜜，但是你不要去吃刀上的蜂蜜啊！

佛陀也没有叫你不要吃蜂蜜，你要吃桌上放在瓶子里面的蜂蜜。你去拜佛，你内心是法喜充满，你有十块钱，你保留五块钱，你把五块钱去帮助别人，你产生快乐。这种快乐是功德相，这种快乐会创造来生的快乐，我们应该追求那种没有过失的快乐。

这地方就是你要用智慧观察，才能坚定你所发的愿力！愿力是跟智慧有关系的，观照力影响你的誓愿力。

这地方佛陀告诉我们说：真如本性是俱足无量没有过失的功德，而你的五阴身心世界这种快乐是夹带过失的，无常败坏的过失，有来生三恶道的过失，你要好好清楚的了解，这样子你才能够坚固你的菩提心的。

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