心经

观自在菩萨，行深般若波罗密多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受、想、行、识、亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不诟不净，不增不减。

是故，空中无色，无受、想、行、识；无眼、耳、鼻、舌、身、意；无色、声、香、味、触、法；无眼界，乃至无意识界；无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽；无苦、集、灭、道，无智亦无得。

亦无所得故，菩提萨埵，依般若波罗密多故， 心无挂碍，无挂碍故，无有恐怖。远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，依般若波罗密多咒，得阿藐多罗三藐三菩提。

故知般若波罗密多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。

故说般若波罗密咒，即说咒曰 ：

揭谛，揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

“ 色不异空，空不异色，色即是空，空即是色“，这句意远旨深，千古传颂的玄妙经句，就出自心经，全称般若波罗密多心经。它和金刚经一样在佛界广为流传，是大般若经的一部分，并被认为是600卷大般若经的心髓。而大般若经由唐玄娤翻译，号称“诸佛之智母，菩萨之慧父”，其作为大乘佛教的基础理论，它的中心思想主要说明诸法“性空幻有”的道理。

性空，指佛说的一切法（即一切现象）都没有实在的自性；幻有，指一切法虽然自性空，但并非虚有，假有的现象仍然存在。认为世俗认识的一切对象，均属“因缘和合”假而不实；唯有通过“般若”对世俗认识的否定，才能把握佛教真理，达到觉悟解脱。

般若经的核心思想是“空”。但佛教所说的“空”非一无所有之“空”而是“缘起”说“空”，即世间的万事万物都是条件的产物，都会随着条件的变化而变化。条件具备了，它就产生了；条件不存在了，它就消亡了。世间的一切事物，都不是一成不变的，而是一个念念不住的过程，因此都没有自性，无自性故“空”。

大意

般若智慧已达自在境界的菩萨，修行超越生死的无上智慧时，真实地看到构成宇宙万物的五种因素[色，受，想，行，识]原本全是空的，没有不可变的实体，一切痛苦灾难随即可以消除。修行者呀，形体与空无异，空与形体无异。形体就是空，空就是形体。感觉，思想，行动，意识，也完全相同。

修行者呀，所有终极的东西，都是空的模样，即无所产生，无所消灭，无所污染，无所清净，无所不足。因此空里面没有形体，也没有感觉，思想，行动，意识，更没有眼，耳，鼻，舌，身体及心，也没有形状，声音，气味，味道，可触摸的东西及心所认识的一切。没有视觉的世界，也没有心所识知的世界。

没有迷失，也没有迷失的穷尽，没有衰老及死亡，也没有衰老及死亡的穷尽。没有痛苦的根源，也没有消灭或达到痛苦的方法。没有所知，也没有所得，因为一无所得。才能达到菩萨超越生死的无上智慧，不受思想蒙蔽而成智障碍。因不受思想蒙蔽而成障碍，才可没有惊恐之心，离开一切足可使人迷乱的东西，达到永恒幸福彼岸。

过去，现在及未来的所有成功修行者，均凭此无上智慧，达到最圆满的无上正等正觉境界，因此，达到彼岸的大智慧是最神圣的准则，最光明的法器，至高无上的真理，无与伦比的规范，真实而不虚枉，所以要达到无上智慧，就应该诵真言，真言为：去吧！去吧！与我们一起同行到智慧的彼岸，为修我佛，赶快用行动成就无上正觉吧。

【发愿文-王心雅】

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【心经-华语群星】

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