当修行越来越进步

来源：网络 编辑：妙智【增福慧度母心咒-桑吉平措】

增福慧度母心咒

当我们能够关心他人，一如关心自己，能够忽略自己，一如忽略他人，我们将觉醒。即使我们必须停留在六道轮回中，我们也能够远离悲苦。

你总是要记得，伤害你的人完全是情绪的受害者。想一想，如果他们能够远离这些情绪，该有多么美好。

你获得这个殊胜难得的人身非偶然。它是你在过去一个生世曾经听闻佛陀的名号、曾经皈依佛、累积善业以及生起一些智慧的结果。你不一定再度获得这艘船只。如果你今生没有修持佛法，你肯定不会在来世获得人身。因此，忽视这样的机会非常愚蠢。不要白白浪费这个人身，要日日夜夜地修行。

不要延伸过去之念或迎接未来之念，住在当下的明觉中，否则妄念的连续是永无止境的。智者所说：“所有这些所谓的悲喜，就像水上图画般，何需追逐它们呢？若你非要思索事情不可，那就思惟聚者必散，或者必灭吧。”

年复一年，当修行越来越进步，我们会对舒适和不舒适感到无所谓，会没有任何傲慢心，永远平静，不被外在事件所烦心，我们的心会非常谦虚，超越期望和疑虑，无视于八种世间烦恼——得与失、快乐与痛苦、称赞与指责、有名与平凡。

你的见解能够也应该尽可能地崇高，这是没危险的，因为证悟是对究竟见解的全然了悟。但同时你的行为举止应该尽可能建立在了知因果业报的基础上。如果你失去了对行为的这种基本态度，把崇高的见解作为随心所欲、我行我素的借口，那么你就如同寻常人一般，正在从事违背佛法的世俗活动。

任运这单纯的当下，倘若你获得喜悦、成功、富裕、赞赏，观彼为如梦似幻吧。不要执着它们；假如我们被疾病、谣言、压迫、囚禁、审问所攻击，警醒而无须气馁，点燃你的大悲，愿为一切有情承担并消解苦痛！既无所得意，也不作悲哀，无论外境如何，安住解脱于安详自在。

我们无法认清“我执”是敌人，是所有痛苦的根源。当我们被棍棒或石头击中，我们会痛；当别人说我们是“小偷”或“骗子”，我们会生气。为什么？因为我们非常珍爱、执着于“自我”，我们心想：“我被击中了。”对“我”的执着，才是解脱和觉醒的真正障碍。

菩萨修行的本质与精髓在于超越我执，彻底奉献自己来服务他人。此一修行是以你的心为基础，而不是以外显的行为为基础。

当男人和女人因业力结合时，他们应该为了和谐共处而努力。争吵一点好处也没有——它们为每一个陷入争执的人带来巨大的痛苦。你应该担负起这个责任，和颜悦色地对待所有的家庭成员，以身作则地用慈爱一点一滴地让家人亲近佛法。

今生只有一次，来生则无可计数。切勿牺牲无数的来世，来追求今生虚幻的安乐。如果我们日复一日地忽视佛法的修持，在死亡的时刻，我们将懊悔万分，而且为时已晚。一个垂死之人能够开始修行吗？当下即是献身于修行的时机。在死亡时刻，修行的觉受是唯一能够帮助我们的事物。

使我们无法生起菩提心的主要障碍，乃是我们对朋友与敌人的分别。当我们领悟到一切众生在过去都曾是我们的慈爱父母时，把任何人视为敌人便毫无意义，执着任何人为朋友同样没有意义。一旦我们完全舍弃了执着一方、嫌弃一方的态度，便能全然平等对待一切众生，如同两边重量均等的天平。

我们应避免沉溺于回忆过去的事，当这些念头生起时应即刻看穿它。如果我们不检查念头，像沉醉于赚钱的企图或要重复成功等，这将引发许多念头，像风吹湖水创造了无尽涟漪。迷失在贪嗔痴慢疑的记忆中，就会让自己更牢固的被迷惑所捆绑；就因为这些状况的挂碍，所以会造业以及持续受苦。

你或许已领受了许多法教，并在理论上知道如何才能有所进展，避免障碍。然而，如果你不去应用这些法教，你的知识将依然贫瘠，如同一个守财奴不给自己食物，让自己饿死一般。

恭敬心是修行的精要。如果我们心中只有上师，和虔诚的恭敬，不管发生什么事，都把它视为上师的加持。如果我们能以这种持续涌现的恭敬心修行，本身就是一种祈祷。

该经常检查自己是否成功的运用佛法来驯服心中的烦恼。如果任何修行产生相反的结果，让我们的负面情绪和自私心增加，这种修行就不适合自己，应该放弃。

无论我们多愿意相信事物是恒久的，但事实终究不是如此。昨日快乐转为今日忧伤；今日眼泪变成明日欢笑。由于不同的因缘成熟，善业恶业、快乐痛苦等烦恼随之成形。我们深信物质世界真实可触知的存在，而对事物有强烈的爱憎。除去这种信念，我们的心就不会受制于妄念，也就不会有轮回。

我们独自出生，也将独自死去。即使如此孤单，也仍有影子相随；在死后的报独里，我们的心识仍有过去善、恶行为的影子随行。到了进入死亡与下次投生之间的中阴才开始修行佛法，就太迟了。如果我们已经做好准备，对自己的修行有信心，而且知道如何前往净土，死亡之时就不会痛苦。

无论你做什么，行为背后的意图决定了结果的善恶。如果你要掌控和转化你的心，毕竟，这是佛法的目标，那么先检视那些潜在的意图和念头是重要的。你修持佛法究竟是为了自身的利益，还是为了他人的利益？

轮回生活里的所有言语和态度，不管是可喜或可憎、友善或批判，都只是空谷回音。

其他人如何看待你的行为并不重要，你需要的是一个清净的心。

因着对所有众生慈悲的动机，我们应该在心中坚定的发愿，为利益一切众生而证悟。没有这个发心，我们的慈悲只不过是真正慈悲的仿制品。据说：“祈愿他人快乐，即使是想危害我们的人，是完全快乐的泉源。”当我们最后到达这个境界时，对所有众生的慈悲就会自然现起，完全无需造作。

从空性中生起的一切现象，都是虚幻的因与缘合和的结果。现象之所以能够有无穷的展现，仅仅是因为万事万物的本质是空。如龙树所说的：唯有万物空，万物才可能。

当阳光照在水晶上，色彩缤纷的光亮便如彩虹出现；然而它们卻无实质可以执取。相同地，所有的念头如此无限多变，包括虔诚、慈悲、恶意、欲望，皆全然沒有实质。这就是佛心。

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春风十里，不如念你，南无阿弥陀佛！

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