殊胜的净土念佛法门

净土念佛法门，是纯佛力救度、愿力救度、他力救度，无需众生添加与造作。“汝好持是语，持是语者，即是持无量寿佛名也。”顺彼佛愿，随顺佛语，不违佛教故，“乃至一念，当知此人为得大利。”大利是往生，大到必至成佛。

地藏经中说到：“阎浮提众生，起心动念，无不是恶，无不是罪。”故此依众生自己修行、做善是成就不了佛位的。唯有念佛，唯有乘愿，念佛一路无碍通达。因为念佛是佛的愿心、佛的慈悲心，是佛的召唤、佛的救度。

众生往生成就，一切皆是佛心佛智的运作，皆是佛心、佛智、佛愿的使然。众生的起心动念皆是有漏、有为、生死、不了、六道，故众生靠自己修行是成就不了的，唯有念佛解脱生死，唯有乘佛愿力出离生死，唯有念佛往生极乐直至成佛。

阿弥陀佛竖通三际、横遍十方，超越时间与空间，处处是阿弥陀佛、时时是阿弥陀佛，阿弥陀佛与十方众生是一体不二的、是片毫不分的。南无阿弥陀佛一念发起，即时入正定位，往生成就获得，必至成佛具足，不迁时、不隔念。所以净土法门称易行道，易到一念发起之时已得，如此方便、快捷、简单、易行，十方众生得往生，是阿弥陀佛代众生成就的。

“其有得闻，彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人，为得大利，则是具足，无上功德。”“即得往生，住不退转。”即得，即当下，就是现在，不延时、不隔念，一念解了，往生顿定。就在一念信心发起之时，就在一念称名之时，就在阿弥陀佛入心之时。“正觉阿弥陀佛，法王善住持。”此时即往生决定之时、解脱之时、不退转之时、救度之时、得救之时，此时即必至无上道，一念往生极乐。

南无阿弥陀佛，不可称、不可说、不可思议。一切皆是佛心佛智的运作，无需众生的任何添加。净土念佛，古今唯一，故释尊证到此理时即发“我法妙难知，不信云何解？”的感慨。难信是佛心、佛愿、佛行，是超乎世间的逻辑推理，超出常人的思维揣测，众生看不见、摸不着、感受不到。众生为什么看不见、摸不着、感受不到呢？因为我们是众生，众生不具三身四智五眼六通。

众生感受到的、摸得着的、看得到的东西，是世间相、有为相、虚妄相。阿弥陀佛是实相身，极乐世界是实相世界，实相无相。菩萨尚不能穷圣心，二乘亦测不到，“唯佛独明了”，我等通身业力的凡夫，如何能知佛的境界？难就难在此处。经为权巧之教，法为方便之说。“光明遍照十方世界念佛众生，摄取不舍。”称念即摄取不舍，摄取不舍称念之人。

一心专称，一向专念，就是解脱往生相，就是无我，无我就是真心，就是实相。我相是阿弥陀佛除掉的，真心是阿弥陀佛显现的，一念称名，一心专念，一向专称，更是阿弥陀佛法王善住持赐命的。

“设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念。若不生者，不取正觉。唯除五逆，诽谤正法。”愿文中无说临终，不语平生，唯就至心信乐之机，明确十念往生。平生遇佛法，平生往生决定；临终遇佛法，临终往生决定。只在众生遇佛法之时节。那么我们应是平生遇佛法之众生。你的一念发起之时在过去，你已经往生决定。

你的一念发起之时在今天，今天往生决定。是何时一念发起，何时往生决定。我们与佛有缘，但缘的时间不一样，所以得度的时间皆不一样。今天我们相聚于此，共同接受佛的教诲，接受佛的救度。今天听闻到“南无阿弥陀佛”一念欢喜，发起一念，此时乃是阿弥陀佛救度之时，亦是十方众生得救之时。

【转帖即为法布施，功德无量】出处参考：http://h.foyuan.net/blog-17887...