迈向生命的圆满

慧律法师

大悟见性的那一天。那一刻。那一刹那。我见到了生命的圆满。从此心中的喜悦和安详充满了身心。它是如此的清净与平等

无相与解脱。无求与无住。无诤与寂静。。。在圆满的心性中。时空完全静止。宇宙和世界。并不从在。

了悟了五蕴即空不可得。即如来藏妙真如性不可得。六入即空不可得。即如来藏妙真如性。十二处不可得。即如来藏妙真如性。十八界即不可得。即七大尽不可得。即如来藏性。周遍法界。

身心即空。无我无我所。就在此时此刻呈现出。第一义大空。完整无瑕的真实生命。它不是色身。因为色身体空如幻。不是识心分别。因为识心分别是依他起。空无自性

最原始。又最完美的真实觉性。它不是相。而是毕竟无相。空相中，它没有语言。我无法形容它。空相中。它没有观念。因为不存在能所。空相中它没有妄想。超越一切想像。空相中。它没有委屈。也从不哭泣。只是事来不着。

内心深处只有微笑。而心灵却是一片祥和。在大悟见性的世界里。不需要语言。也不需要文字。更不会落入观念。也从不起妄想。身心世界本来就空。皆不存在。一切皆是假名。万法但有言说。都无实义。

虽是假名。但灵觉真心恒古长存。没有新旧，亦无增减。它只是从在。无法触摸。当我正想告诉你的时候。却无从启口。当我想去描绘它时。它没有颜色与形状。无从细诉。用人类拙劣的语言。教我如何去说明。真心无相的圆满生命。它不是明。也不是暗。它不动。也不是静。它无形相。亦无来去。更没有任何动作。它不是物。亦不以一物。

却又是如此的清清楚楚。时时呈现眼前。空灵无思。动念即乖。拟议皆非。真的无下手处。但处处是。不预设立场。不期盼未来。不落入观念。心中不计交。不比交较。只是事。来随缘不着。不强分别。不起心。不动念。大道觉性。立刻显现。

真心求不得。取不得。也舍不得。它是如此的完整。它是如此的圆满。它是如此的纯洁，它是如此的自然。它从不做作。当你破除一切假相。不再被名称所困扰的同时。心性等如虚空。那就是圆满清净自性。歇即菩提。当下即是。

若大悟见性。一切时空。当下入无为安详涅槃处。自在与解脱。不在贪着。也没有任何的渴望。食衣住只是随缘。心中无比的知足。秒秒安详。行住坐立与睡眠皆与道相应。尽是真如。

当悟性和生命达到最圆满时。心中什么事都没有发生过。因为了悟了。缘生即是无生。菩提涅槃圆满时。真心无妄。无妄真心。如日当空。照尽山河大地。无所分别。

当圆满觉性。显露时。不必坐禅。禅即是心。不必颂经。经即是心。亦不求解脱。本自无缚故。

诸法本空。没有能所。但有能所，具是戏论。是故圣心无求。品格高超。当悟见性时。一切生住、异、涅皆在一时。十方三十皆在一念。一切有为皆是真如无为。无为处，即是佛行处。即是生命圆满处。

不可立一个真谛。不可立一个俗谛。不可立一个中谛。一切法不立。尽是真如故。不修观。不修止。圣谛亦不为。万法本自空寂故。有即是无。无即是有。也不可说无。也不可说有。连不可说亦不可说。圆满清净自性。它知是从在。但却道它不得。因为诸法本空

万法如幻。本无来去生涅增减。身心非我。诸佛如幻。如梦、如露、如电、如泡、如影是故不再执着。

外不缘尘。内不循根。不落分别。识心不生。万事只是随缘。生命自然圆满。

大悟见性。则万法一如 。【如】之一字众妙之门。【如】则不可说。不可思。不可议。无有形状。超越数量。能所不二。无求以无住。即是生命圆满处。

心中不着。以无所惧。不刻意作观。不必涅相。心中自然无相。不落能所。了一切法无我。心中无滯。无法不通。是生命圆满行。

佛性即是觉性。是人类生命的终极圆满。也是生命是终极完美。从完美中去出了完美。剩下的以然完美。

若大悟见性。五蕴当下尽是完美。六入当下尽是圆满。十二处当下无非究竟。十八处当下绝待纯真。七大当下第一义如来大空。周遍法界。纯一圆觉。无法不圆

生命的圆满。就在当下。无一时不圆满。无一刻不圆满。无一处不圆满。无一法不圆满。因为它本自具足圆满。

真理只是被发现。并不能创造。发现人生宇宙真理即是佛。佛即是生心。

唯佛唯心并无增减。法界如是。法尔如是。法法如是。尽是圆满。身心休歇处。即是生命圆满处。生命一旦达到了究竟圆满。般若智慧便时时刻刻出现心中。如涌泉般取之不歇。

如果有人请示师父说。。。感问上人。；‘如何修行才能入与圆满’

【答】开口问的那个人。正在问、问题的那一刻、即是生命圆满处。

悟否

有禅、珍惜缘。悟禅、清净心、

道是心、能拾。。。【慧律法师】著

愿以此功德。普及与一切。我等与众生。皆共成佛道

南无阿弥陀佛

欢迎光临我的空间。欢迎转载

祝福来空间的朋友。吉祥安康