• 无量寿经概要

    所以我们在僧团里面修六和敬,就是随顺自性。自性本来就是和融的,你要是不能和的话,那你就是违背自性了。

    六和,第一是「见和同解」,我们要把自己的知见先放下,这是最根本的。要是知见不肯放下,你很难跟人和。见怎么能够和呢?就是不生知见,就和了,一切随顺。不要想着,我怎么样才行,我怎么来做,我怎么来修,你要怎么样,这些都是见。大家都放下见了,自然就和了。

    和,必定是随缘,眼前是什么样的缘,那我们就随顺这个缘。「随缘消旧业,再莫造新殃」,「造新殃」就是你又起分别执着了,又不和了,这就是「新殃」。只是「消旧业」,随缘就能消旧业。你说我现在处的缘不能修,没有这个道理,没有说在哪个缘里面不能修的。

    六祖惠能大师在猎人队里十五年都能修,怎么说不能修?只是因为你执着,你分别放不下,所以你跟境界对立起来了。你跟境界对立了,你换个境界就一定能修吗?对立的心没放下,你到新的环境里头,还有另外不同的对立,依旧会起来的。

    因为有这个心就有这个境,你的心不放下,境界是不可能改变的。它只是从不同的角度,以不同的形式出现。必定让你这个心调伏了,境界也就消失了。心、境是一如的。假如说你看到境界不顺,那一定是心出了问题。

    蕅益大师讲:「愚人除境不除心,智人除心不除境。」愚人跟智人的差别在哪?他一个就是在境界上修,一个是从心地上修。有智慧的人,知道境随心转,但自修心,境界就能转;反过来,糊涂人拼命改境界,改了一个又一个,但是始终没改成理想的境界,因为他的心没改,心是根源。

    11/18/2020 11:07:17 PM
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